古代店铺的雅称(古代店铺的雅称有哪些)

驯鹿是《封神演义》中姜子牙的坐骑，在中国古代文献中称为“神兽”，俗名“四不象”。

甲虫古代称介虫，亦称“甲虫”，我国古代所称的“五虫”之一。

介虫亦称“甲虫”，我国古代所称的“五虫”之一，始见于《大戴礼记·易本命》。成形古代哲学思想阴阳五行学说 渗透到医学领域，对藏象学说的形成产生了很大，古代阴阳学人认为阳气产生于盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。阳气就是阳清之气，虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人和虫。

1、长夏

杜甫的《江村》“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”，以“长夏”来代表夏天。“长夏”顾名思义，就是夏日长。因为夏天太阳在北半球，白昼长。

2、九夏

早见于晋代陶渊明《荣木》诗序有“日月推迁，已复九夏”句，可见“九夏”也是夏天的别称之一。因为夏季三个月九十天，遂名“九夏”。

3、三夏

古代，按照阴历划分季节，四五六月为夏天，四月为孟夏、五月为仲夏，六月为季夏，故简称“三夏”。乐府诗集《子夜歌》“情如三夏热，今日偏独甚”。

4、朱明、朱夏

先秦杂家著作《尸子》中称“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。”

因“朱明”指夏天，古人也称夏天为“朱夏”。陆游《睡起》，“虚堂四檐竹修修，朱夏正午如高秋”。

5、炎节、昊天

炎是炎热，节是季节、节日，顾名思义，炎热的季节。讲述时序四季风物的《梁元帝纂要》中曾指出，“夏天曰昊天，风曰炎风，节曰炎节。”（注：昊天也是夏天的别称，引用者较少）。

古代人对家的雅称包括舍下、陋室、寒舍、茅舍、敝庐、敝处、敝宅、小宅、舍间、寒家、府邸、陋室等。大部分古代人对自己家的称呼都是以谦虚为主。

1、舍下

舍下对别人谦称自己的居室。用于对别人称自己的家或辈分低、年纪小的亲属。例：鲁迅《书信集·致许寿裳》：“舍下如常，可释远念。”

译文：家里一切都好，不用太过挂念。

2、陋室。

陋室是唐代诗人刘禹锡担任和州（今安徽和县）刺史时建造的居室，因刘禹锡所作的《陋室铭》而为人所熟知。现用于对别人谦称自己的居室。

3、寒舍

寒舍，拼音是hán shè，意思是指谦辞，对人称自己的家。出处：《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“正有句话，要与三老讲。屈三老到寒舍一行。”

译文：正好有句话需要对三位老人讲，屈尊您们三位长辈到我家一趟。

4、茅舍

茅为茅草，舍乃居所。茅舍是以茅草搭建（屋顶）的房屋。亦作“茆舍”。拼音：máo shè。用以谦称自己的住宅。

5、敝庐

敝庐，读音为bìlú，是一个汉语词汇，释义为破旧的房子，亦作谦辞。

古代称呼自己的家：寒舍、草舍、敝庐、舍下

古代称呼别人的家：贵寓、尊府、贵府、府上

寒舍：谦称自己的家(自己住家)。《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“正有句话，要与三老讲。屈三老到寒舍一行。”冯梦龙 《东周列国志》第七十二回：“吾乃扁鹊之弟子东皋公也。自少以医术游于列国，今年老，隐居于此。数日前，蒍将军有小恙，邀某往视，见关上悬有伍子胥形貌，与君正相似，是以问之。君不必讳，寒舍只在山后，请那步暂过，有话可以商量。”

敝庐：破旧的房子。亦作谦辞。《礼记·檀弓下》：“君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。” 陶潜《移居》诗之一：“敝庐何必广，取足蔽牀席。” 冯梦龙《东周列国志》第五十二回：“主公玉趾下临，敝庐增色。贱妾备有蔬酒，未敢献上。”

头——首。头顶——颠。额头——额。前额的中央——天庭。额部两眉之间——印堂。太阳穴——颞颥。睫毛——睫。眼——目。眼珠——睛。嘴——口。下嘴唇的下方凹陷处——地阁。头发——发。眉毛——眉。

脸——面（古代表示人的整个面部用“面”）。两颊上部——脸（古代表示人的整个面部用“面”。“脸”字在魏晋时期才出现,只表示两颊的上部,到了唐宋时期,口语中才用“脸”表示整个面部。本义:两颊的上部）。脸的两侧从眼到下颌部分——颊。

面颊的下半部——腮。鼻子——鼻。耳朵——耳。嘴两旁的酒窝儿——靥。嘴唇——唇。人面上的毛——须。长在嘴边的毛——胡。上唇的毛——髭。两颊上的毛——髯（蜷曲的叫“虬髯”）。脖子——颈。脖子后——项。

答：古代樱花被称为荆桃，现还有山樱花，福岛樱，楔，青肤樱等称呼。

樱花它的花期在春季四月前后，一般三月中旬到四月下旬是盛花期。花开时颜色为白色或者粉红色，观赏性很高。若有大面积种植的地区会有大量游客前来观赏。

糖人是以熬化的蔗糖或麦芽糖做成的各种造型，有人物、动物、花草等。据说宋代即有糖人，多是平面造型，如同今天的糖画，时称戏剧糖果，后来也被称作稠糖葫芦、吹糖麻婆子、打秋千稠饴、糖宜娘、糖官人、糖宝塔、糖龟儿等。

春天的别称

三春：古人习惯称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，简称“三春”。孟郊《游子吟》云：“谁言寸草心，报得三春晖。”

九春：春季3个月共90天，10天一春，故又得“九春”之名。阮籍《咏怀》云：“悦怿若九春，馨折似秋霜。”

青春：春天，大地复苏，万物生机盎然，一派葱葱郁郁，因之称春为“青春”。杜甫《闻官军收河南河北》云：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”

青阳：春天阳光温和明媚，所以春又有“青阳”之美称。陈子昂《感遇》云：“白日每不归，青阳时暮矣。”

艳阳：春天风和日丽，阳光灿烂，故又称“艳阳”。鲍照《学刘公干体》云：“艳阳桃李节，皎洁不成妍。”杜甫有诗云：“竞将明媚色，偷眼艳阳天。”

芳春：春天天气渐暖，百草萌发，万木滋长，奇花异草斗芳菲，于是春有了“芳春”的雅号。陈子昂有“孤松宜晚岁，众木爱芳春”的佳句。

苍天：苍，青色。春天万物转青，故称。《尔雅·释天》：“春为苍天，夏为昊天。”

在民间，人们根据节气、农事等分别将正月称为孟春、早春、首春、初春、上春、首阳、元阳、春王、正阳；二月称为仲春、酣春、大壮、中和、仲阳、阳中；三月称为季春、暮春、三春、杪春、春杪、晚春、末春等。此外，春天还有“苍灵”“淑节”“昭节”“韵节”“阳节”等诸多雅称。

夏天的别称

三夏：古人称四月为孟夏、五月为仲夏，六月为季夏，简称“三夏”。古乐府诗集《子夜四时歌·夏歌》吟：“情知三夏热，今日偏独甚。”

九夏：夏季3个月共90天，遂名“九夏”。魏晋陶渊明《荣木》诗序有“日月推迁，已复九夏”之句。

长夏：本指农历六月，亦泛指夏季，是谓夏季白昼特别长。杜甫《江村》诗：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。”宋代张耒《夏日》诗：“长夏江村风日清，檐牙燕雀已生成。”

朱明：《尔雅·释天》称：“夏为朱明。”《汉书·礼乐志》有“朱明盛长，敷与万物”之句。

朱夏：《尔雅·释天》以“夏为朱明”，后人由此引伸为“朱夏”。晋·傅咸 《舜华赋》云：“应青春而敷蘖，逮朱夏而诞英。”宋代孔平仲《官松》诗云：“中有清风发，能令朱夏寒。”

昊天：《尔雅·释天》说：“夏为昊天。”

炎节：《梁元帝纂要》称：“夏天曰昊天，风曰炎风，节曰炎节。”又称炎序、炎夏、夏序。唐代钱起《送薛判官赴蜀》诗曰：“单车动夙夜，越境正炎节。”

槐序：因槐树夏季开花，故名夏为“槐序”。明杨慎《艺林伐山·槐序》：“槐序，指夏日也。”

秋天的别称

三秋：古时人们将秋季的七、八、九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋，合称“三秋”，代指秋天。如唐代诗人王勃的《滕王阁序》中有“时维九月，序属三秋”之句。

九秋：整个秋季共分为九旬，故古人有时也用“九秋”来代称秋天。如晋代诗人张协的《七命》诗曰：“唏三春之溢露，溯九秋之鸣飙。”

金秋或金天：按五行（水火木金土）推演，秋属金，故称“金秋”或“金天”。如唐代王维的《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》一诗中就有这样的句子：“金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒”；唐代陈子昂亦有诗曰：“金天方肃杀，白露始专征”（《送著作佐郎崔融等从梁王东征》）。

素秋或素节：古人认为，秋天的颜色为五色（青赤白黑黄）中的“白”，故有时指重阳节，有时则泛指秋天。宋代大文学家欧阳修有诗云：“我来夏云初，素节今已届”（《水谷夜行寄子美圣俞》）。

商秋：因晚秋寒风凄厉，故以五音（宫商角徵羽）中的“商”音相应，故名。晋代潘尼《安石榴赋》中有句云：“商秋授气，收毕敛实。”

劲秋：指肃杀的寒秋，因秋风劲吹，故名。魏晋陆机《文赋》中有句曰：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”

泰秋：泰，物丰，谓其时安泰吉祥。《管子·出国轧》有这样的记载：“泰秋，民令之所止，令之所发。”

西陆：古代指太阳运行到西方七宿的区域，本为二十八宿中昴宿之别称，后亦代称秋天。如晋代司马彪《读汉书》一文中就有“日行西陆之秋”之句，唐初四杰之一的骆宾王《在狱咏蝉》诗中亦曰：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

白藏：按五色学说，秋色为白，秋又为收获储藏季节，故称。如《尔雅·释天》曰：“秋为白藏，冬为玄英。”

爽节：秋季天高气爽，故有此称。南北朝诗人谢朓《奉和随王殿下诗十六首·之一》中就有“高秋夜方静，神居肃且深……渊情协爽节，咏言兴德音”的句子，有时亦代指重阳节，如唐代李适《重阳日中外同欢，以诗言志，因示群官》一诗中有句曰：“爽节在重九，物华新雨馀。”

冬天的别称

玄英：《尔雅·释天》：“冬为玄英。”

隆冬：深冬之意。《王羲之传论》云：“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树。”

三冬：古代以十月为孟冬，十一月为仲冬，十二月为季冬，简称为“三冬”。唐杜荀鹤《溪居叟》诗：“不说风霜苦，三冬一草衣。”

九冬：冬季共九十天，故云。南朝梁沈约《夕行闻夜鹤》诗云：“九冬负霜雪，六翮飞不任。”

严冬：南朝梁简文帝集《大同十一月庚戌诗》：“是节严冬景，寒云掩落晖。”

冬节：有时专对冬至而言，《南齐书·武陵昭王晔传》：“冬节间讯，诸王皆书，晔独后来。”有时泛指冬天，《后汉书·马融传》：“方涉冬节，农事闲隙。”曹操《却东西门行》：“冬节食南稻，春日复北翔。”

古代对情侣的雅称有秦晋、朱陈、琴瑟、鸾凤、鸳鸯、伉俪、结发、连理等；妻子称丈夫为郎君、官人、官家、相公等；丈夫称妻子为娘子、内人、家内、堂客等。

秦晋

古代的时候，对于夫妻有一个非常流行的称呼，那就是“秦晋”。这个称呼源于春秋时期，当时，秦国和晋国世代结为姻亲。从此以后，人们就把两姓联姻称为“秦晋之好”，用来表示美满而和谐的夫妻关系，对人间所有夫妻的祝愿之情蕴涵于其中，典雅而美好。

朱陈

“朱陈”也是古代人们对于夫妻的雅称之一。朱陈本来是古代的一个村名。唐朝大诗人白居易曾经写过一首题为《朱陈村》的诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村惟两姓，世世为婚姻。”从此以后，人们就把“朱陈”这两个字用来作为联姻的代称，同时也用来指夫妻。

琴瑟

古代还以“琴瑟”二字来作为夫妻的雅称。琴和瑟本来是两种乐器，合奏起来音韵悠扬，动人心弦。所以，古人就以“琴瑟”来比喻夫妻之间融洽美满的感情。后来，经过时光的流逝，“琴瑟”二字逐渐就演变成了对于夫妻的一种雅称。

鸾凤

“鸾凤”二字也常常被古人用来称呼夫妻。鸾和凤本来是两种鸟，指的是鸾和凤凰。古代有鸾凤和鸣的美丽传说，古人取其意义美好，于是，就将“鸾凤”作为对于夫妻的雅称，实在是既风雅又含义丰富。

鸳鸯

古代还有一个非常普遍的对于夫妻的雅称，那就是“鸳鸯”。鸳鸯是经常生活在水中的一种鸟，结成夫妻的鸳鸯常常是相依相伴，交颈而眠，其亲密之情态，确实如同人间的恩爱夫妻，因为鸳鸯总是雌雄不分离，所以，古人称鸳鸯为“匹鸟”，就是匹配之鸟的意思。也正是这个缘故，人们便把“鸳鸯”这两个字作为对于夫妻的一种雅称，是在真诚期盼天下的所有夫妻都能如鸳鸯一样幸福相伴，永结同心，恩爱一生。而且，“鸳鸯”这个对夫妻的雅称在民间流传极其广泛，几乎达到了家喻户晓、妇孺皆知的地步。